好运彩3开奖走势图:港台国学类学术讲座、展览(三十四)

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2017·10——2018·2

1、标题:2018春天读诗节「轻舟已过万重山——跟着诗人游历天下」系列讲座

时  间:2018年2月24日至4月28日,共7场
地  点:国家图书馆文教区3楼国际会议厅(台北市中正区中山南路20号)
主办单位:国家图书馆
联 络 人:欧阳小姐,02-2361-9132#725

内容简介:

汉高祖刘邦〈大风歌〉的「威加海内兮归故乡」,宣示了汉家天下的缔造。陶渊明〈桃花源记〉的「不知有汉,无论魏晋」,建构出令人心向往之的桃花源。2018春天读诗节「轻舟已过万重山——跟着诗人游历天下」系列讲座,邀请读者一起跟者诗人与山川人物互动,藉想象而飞驰;欣赏诗人如何在郁滞中蕴积且焕发出生命图像与创作向度,锤炼了诗艺,而胸怀天下,由「失意人生」走向「诗意人生」。

本系列演讲场次办理时间、主讲人及讲题信息:
?演讲时间均为周六14:00-16:30

(一)2月24日
悲时俗之迫阨:谈谈屈原的忧游(廖栋梁)

(二)3月3日
青天、沧海与苍生:李白以诗绘制的天下图景(廖美玉)

(三)3月17日
飘飘何所似,天地一沙鸥:诗圣杜甫的苦旅和诗艺(徐国能)

(四)3月24日
唱、游东坡人生的意外旅程(王伟勇)

(五)3月31日
吟到中华以外天:黄遵宪的跨境与越界(高嘉谦)

(六)4月14日
心是宇宙的倒影:杨牧的旅行追求(陈义芝)

(七)4月28日
战地与外地:洛夫的战争经验与自我流放( 陈芳明)

※各场次全程参与者,本馆将核发3小时公务人员与教师研习时数,有意参加者请至国图活动报名网页(//activity.ncl.edu.tw/)在线报名。

2、标题:【演讲】杨玉成:蔽掩幽光:林纾的古文论与现代性

时  间:2018年2月1日(周四)10:00-12:00
地  点:中研院文哲所2楼会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院文哲所
主 讲 人:杨玉成(中央研究院文哲所研究员)

内容简介:

主持人:吕文翠(国立中央大学中国文学系教授)

3、标题:【演讲】刘乐贤:读居延汉简中的几封书信

时  间:2018年2月1日(周四)10:00
地  点:中央研究院史语所文物陈列馆5楼会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院史语所
主 讲 人:刘乐贤(北京首都师范大学历史学院教授)

内容简介:

主持人:陈光祖(中央研究院史语所研究员兼副所长)

4、标题:【演讲】李福钟:两蒋威权统治与转型正义之路

时  间:2018年2月1日(周四)14:00-16:00
地  点:国史馆4楼大礼堂(台北市中正区长沙街一段2号)
主办单位:国史馆
主 讲 人:李福钟(国立政治大学台湾史研究所副教授兼所长)
联 络 人:国史馆采集处推广科,Tel: 02-2316-1055

内容简介:

中华民国中央政府于1949年12月撤抵台湾,以此视为蒋中正实际统治台湾的开始。1975年蒋中正去世,其子蒋经国以行政院长职务掌握实际权力,及至1978年蒋经国当选中华民国第六任总统,并于1988年1月去世为止,蒋氏父子合计统治台湾超过三十八年时间。

自1970年开始,美国学界开始以「威权主义」(authoritarianism)的政治学理论界定蒋氏政权,及至1988年台湾逐渐走向民主化,国内学术界亦迅速以威权主义、威权统治的概念来分析蒋氏父子对台湾的统治。

究竟蒋氏父子统治台湾的「威权」本质为何?在蒋氏父子统治期间,台湾人民的政治、思想、言论、生命财产及人身自由等权利如何遭受侵夺?以及系透过何种途径与法律体系遭受侵夺,以致出现所谓「白色恐怖」岁月? 而在结束近四十年的威权统治之后,台湾人民和社会应该如何面对威权时代所留下来的历史伤痕?如何清算在正义缺席状况下所产生之国民与社会负债?本讲题将一一加以分析解释。

※教师及公务人员全程参与者,可核发研习时数2小时
※活动结束后,可获得「国史馆文化飨宴」集点贴纸1张

5、标题:【演讲】郭素秋:台湾二、三千年前的玉矿产区文化内涵——以荖山遗址为例

时  间:2018年2月5日(周一)10:00
地  点:中央研究院史语所文物陈列馆5楼会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院史语所
主 讲 人:郭素秋(中央研究院史语所副研究员)

内容简介:

2018年度第三次学术讲论会

6、标题:【演讲】政治思想专题演讲

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时  间:2018年2月6日(周二)14:00-18:00
地  点:中央研究院人社中心第1会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中研院人社中心
主 讲 人:赵鼎新(芝加哥大学社会学系Max Palevsky教授)、孙砚菲(浙江大学社会学系副教授)

内容简介:

国家、商人和现代社会的到来
主讲人:赵鼎新(芝加哥大学社会学系Max Palevsky教授)
主持人:陈宜中(中研院人社中心研究员)

零和扩张思维与前现代帝国的宗教政策
主讲人:孙砚菲(浙江大学社会学系副教授)
主持人:陈宜中(中研院人社中心研究员)

7、标题:【演讲】黄清琦:法制化后的「蕃界」变迁与战后山地乡行政区演变

时  间:2017年2月6日(周二)11:00-13:00
地  点:中央研究院台史所817室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院台湾史研究所族群史研究群
主 讲 人:黄清琦(青刊社地图工作室负责人)

内容简介:

报名网址:www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php

8、标题:【演讲】赖澄漂 :从3D GIS技术结合古地图探讨大员港之地理变迁

时  间:2018年2月7日(周三)14:00-16:00
地  点:中央研究院人社中心B202会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中研院人社中心亚太区域研究专题中心海洋史研究
主 讲 人:赖澄漂 (自强工程顾问公司董事长 / 文化部文化资产局「大员港水域水下文化资产遥测探勘计划」主持人)

内容简介:

主持人:汤熙勇(中央研究院人社中心兼任研究员)
请于2018年2月5日前以E-Mail报名,座位有限,额满即止。

联络人:何书亚小姐
电话:(02) 2789-8121;
E-mail:[email protected]

9、标题:【演讲】许诗淇:传统伦理在当代之展现:华人家庭中的角色义务与人际互动

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时  间:2018年2月8日(周四)10:30-12:30
地  点:中研院民族所第3会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院民族所「家庭、世代与生命历程」研究群
主 讲 人:许诗淇(高雄医学大学博士后研究员)
联 络 人:陈昱妏,Tel: 2652-3459;E-mail: [email protected]

内容简介:

当日敬备午餐,敬请于1月31日(三)前联络,并请告知用餐荤素,以利准备。
联络人:陈昱妏
TEL: 2652-3459
E-mail : [email protected]

10、标题:【演讲会】当代中国政治与社会:2018系列演讲

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时  间:2018年2月9日(周五)
地  点:中研院社会所802会议室(台北市南港区研究院路二段130号)
主办单位:中研院社会所及人社中心、国立台湾大学亚洲社会比较研究中心、国立清华大学当代中国研究中心
主 讲 人:孙砚菲(中国浙江大学社会系副教授)、赵鼎新(美国芝加哥大学社会系教授)

内容简介:

第一场
时间:14:00-15:45
主讲人:孙砚菲(中国浙江大学社会系副教授)
讲题:宗教竞争与制度变革:以佛教在中国大陆的发展为例

第二场
时间:16:00-17:45
主讲人:赵鼎新(美国芝加哥大学社会系教授)
讲题:时间、历史和智慧

11、标题:【演讲】Jan Romgard:Swedish scientists in Republican China-A history of joint discoveries

时  间:2018年2月12日(周一)10:00-12:00
地  点:中央研究院史语所研究大楼七楼702会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中研院史语所生命人类学门
主 讲 人:Dr. Jan Romgard(Department of Asian, Middle Eastern and Turkish Studies, Stockholm University)

内容简介:

主持人:戴丽娟(中研院史语所生命人类学门召集人)

备注1:演讲以英语进行
备注2:人类学门专题演讲

12、标题:【演讲】邹翔:中国学界近年医史研究的成果与展望

时  间:2018年2月12日(周一)14:00-16:00
地  点:中央研究院史语所研究大楼七楼703会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中研院史语所生命医疗史研究室
主 讲 人:邹翔(山东曲阜师范大学历史文化学院副教授)
联 络 人:Tel: (02)2782-9555#353

内容简介:

评论人:皮国立(中原大学通识中心副教授)
主持人:陈韵如(中央研究院史语所助研究员)
备注:本演讲无需报名,欢迎自由参加

13、标题:【研习营】第27届历史研习营:「世界史视野中的汇流:思想、文化、人群、工艺与制度」

时  间:2018年1月29至2月2日
地  点:中央研究院史语所(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院历史语言研究所 
联 络 人:陈小姐,Tel: (02)2782-9555#286;E-mail: [email protected]

内容简介:

中央研究院历史语言研究所订于2018年1月29至2月2日(周一至周五),举办第二十七届历史研习营,主题为「历史中的情感、情欲、情绪」,届时拟邀请九位学者担任讲师,讲授及研讨相关课题,欢迎同学报名参加。

活动网址://www.ihp.sinica.edu.tw/~ihpcamp
活动地点:中央研究院历史语言研究所
报名资格:历史学或相关系所大学部三年级以上及硕、博士班学生
报名方式:一律采电子信箱报名,请至活动网址下载报名表
报名电邮:[email protected] (如在三日内未收到我们的回复确认信,请联络陈小姐)
报名日期:即日起至2017年11月10日止
洽询电话:886-2-2782-9555#286(陈小姐)
报名费:新台币1,500元正。另函通知录取者缴交报名费。

备注:
报名表内容若过于简略,将影响评审结果。
无法全程参加者,请勿报名。
研习期间全体学员须住宿于中央研究院活动中心,膳宿费由本所负责。
本次活动场地并非全属无障碍设施空间,如需协助,请于传回报名表时随函注明。
未开放大陆学校学生个别报名。
未录取者恕不通知。
主办单位保有活动变更及最终录取学员之权利,如有未尽事宜得随时修正之,并于活动网站公告。

14、标题:【展览】贵贵琳琅游牧人:院藏清代蒙回藏文物特展

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时  间:2017年3月31日至2018年8月20日
地  点:国立故宫博物院303陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021

内容简介:

蒙古、回部与西藏位在亚洲内陆,多为高原和盆地的地形,纬度高、地势高,气候寒冷,雨量不稳定,除了河谷、绿洲之外,以游牧经济为主,其住民多元,蒙古族、维吾尔族及藏族占多数,在地理、宗教与历史上,均与以农业经济为生的汉族有很大的差异,形成特有的游牧文化与艺术。

十七世纪起于中国东北的满人逐步向西及向南扩张,建立大清王朝。作为王朝的统治者,满族从未改变成为北方草原民族共同盟主的企图,并积极掌控西南方青藏高原的藏族。除了军队戍守和行政治理之外,清王朝并透过婚姻、宗教和年班等手法,深入统治,维系人心,巩固政权。

本展览以清朝宫廷与蒙古、回部、西藏诸藩部之间往来互动的相关文物为中心,从人类学与物质文化的角度出发,一方面阐释蒙回藏游牧文化的特质,同时解析文物本身的艺术特色及其所传达的文化内涵。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身分证件可免费参观。

15、标题:【展览】品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏与包装艺术

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时  间:2017年12月8日至2018年3月7日
地  点:国立故宫博物院105、107陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021

内容简介:

「品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏与包装艺术」特展是以清高宗(在位时间:1735-1795)的文物收藏和与之相关的包装艺术作为展览主轴,透过器物、书画及图书文献等各类精美选件,呈现乾隆皇帝鉴赏文物、经手把玩,不仅为之量身订制匣盒,妥适储藏;同时也从中衍生出别具时代风格特色的新品。种种作为彷佛可以和现代人开创新品、建立品牌的概念相呼应,进而得以从乾隆品牌酝酿成形的视角,重新思索十八世纪出产的新样式和皇家旧藏文物之关联,以及通过各式令人赞叹惊奇的收纳方式,了解古代的包装艺术和蕴含其中的美学创意。

展览分成四个单元,第一单元「打开藏宝箱」是整个展览的开场白,展出的「百什件」盒内容丰富多元,不同类型文物汇聚一处的状况,说明帝王收藏来自四面八方,时间的跨度和区域的广度远超乎我们的想象。第二单元「最爱古董」,展示乾隆皇帝接触古物、考证用途,探寻历史轨迹的经过。第三单元「珍藏宝贝」,则藉由新制和再利用两类匣盒的交互使用,完整地记录了帝王管理清宫文物,从中应运而生的收纳想法与陈设艺术。第四单元「乾隆品牌」,旨在透过古董和新品的对比,传达出帝王品牌涵盖新与旧两项元素,所谓乾隆制造正标记出他以古为范、意图超越的想法。

总之,此一展览希望通过十八世纪的文物包装与设计巧思,一方面响应时下流行的品牌创新议题,从中激发出无限的创意能量。另一方面也想从帝王建构专属品牌的操作手法与完成的模式,反思文物收藏之于帝王形象的意义。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身份证件可免费参观。

16、标题:【展览】推理文学在台湾特展——真相只有一个?!

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时  间:2017年5月26日至2018年3月18日
地  点:国立台湾文学馆展览室C(台南市中西区中正路1号)
主办单位:国立台湾文学馆
联络人:Tel: (06)221-7201

内容简介:

从神探福尔摩斯到名侦探柯南……,从欧美到日本,「推理小说」虽曾因其通俗性、娱乐性而被视为难登大雅之堂,却始终深受读者青睐。近年来,随着翻译流通的快速便利,世界各国经典作品相继被引进台湾,知名的推理作家也为读者熟悉,此一文类逐渐成为兵家必争之地。

然而,向来嗜读「进口」推理小说的读者,对于台湾推理文学的发展脉络、作家、作品等,有着怎样的认识?台湾也有推理小说吗?本特展以此发问为起点,透过历史的回顾与对当前现况的观照,整理「推理文学」在台湾百年来的历程,同时展现本土推理文学的创作成绩,让读者在享受解谜乐趣之余,也能对台湾推理文学所受到的外来影响以及体现的成果,有进一步的理解和掌握。

本展览开放时间请参见://www.nmtl.gov.tw/content_125.html

17、标题:【展览】绿色之梦——当代台湾自然书写特展

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时  间:2017年4月7日至2018年2月25日
地  点:国立台湾文学馆展览室D(台南市中西区中正路1号)
主办单位:国立台湾文学馆
联 络 人:Tel: (06)221-7201

内容简介:

「绿色之梦——当代台湾自然书写特展」打破台文馆以往呈现展览的方式——没有放在展示柜内的文物,试图寻找文学展示的各种可能性,展览规划将文本吸收转化后,以「我们只有一个地球」、「寻找X点」、「书写自然」、「绿色行动」等主题呈现对环境破坏的忧心、生态观察的耐心、书写的热情与行动的决心。观众透过亲手操作、以眼耳亲身观察、实际的阅读,来体会环境的重要与自然书写者的热情。

「自然书写」呈现人与自然互动的理智建构和情感结果,书写自然对于自身的影响,以及对大自然的渴望,强调文学性、科学知识的使用与实际的自然经验。除了面向自然生态,也承担面对环境伦理、永续的?;刖炯壑?。展场设计多元,例如:「我们只有一个地球」展区,触摸树干会浮出与马以工、杨宪宏文句相呼应图像的「感温油墨触摸体验」;「寻找X点」展区观众可化身为生态观察家如陈玉峰、刘克襄,启动五官,观察山川草木、虫鱼鸟兽;「书写自然」让观者在展区直接阅读各类型作家的相关作品,让文本说话;「绿色行动」透过选择题的选项、展览折页的留言,让观众成为吴晟、曾贵海一般的行动者。通过作家之笔,我们得以持续思考、探求,并进而起身行动、实践,共同追求更和谐的地球。

18、标题:【展览】台湾意象,文学先行——李魁贤捐赠展

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时  间:2017年9月27日至2018年4月22日
地  点:国立台湾文学馆展览室E(台南市中西区中正路1号)
主办单位:国立台湾文学馆
联 络 人:Tel: (06)221-7201

内容简介:

作家捐赠文物向为本馆珍贵典藏,所搜藏之作家真迹、手稿等各式珍贵文物,在台湾文学发展史上皆具有重要价值,并能呈现台湾文学多元发展面貌。 本次捐赠展从李魁贤所捐赠的文物中,精选手稿、照片等对象,呈现李魁贤创作不辍以及推广台湾文学的事迹,与大家共同领略诗人如何穷尽毕生之力,以创作将台湾推向国际舞台。并藉由常态性文物捐赠展的规划展出,感谢作家对本馆的慨允捐赠。

本展览开放时间请参见://www.nmtl.gov.tw/content_125.html

19、标题:【展览】巡狩四方——台湾及东南亚王爷信仰特展

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时  间:2017年10月18日至6月17日
地  点:国立台湾历史博物馆展示教育大楼4楼第3特展室(台南市安南区长和路一段250号 )
主办单位:国立台湾历史博物馆
联 络 人:Tel: (06)06-356-8889

内容简介:

王爷信仰盛行于台湾西南沿海、澎湖、金门,相关习俗中尤以请王爷驻驾,供奉祭祀、清净地方及驱瘟除祟后,最后添儎送王的「迎请代天巡狩」最为特殊。这种源自中国闽南的信仰形式,17世纪随神船放流、移民迁徙,传播到台湾、东南亚等地华人社会,落地生根;随不同在地需求、文化涵养与社会发展影响,衍生出多样祭典仪式与风貌,也成为串连地方社群的重要凝聚力。台湾因社会稳定发展,文化长期而完整的传承,保留了当前全世界最细致而丰富的迎送代天巡狩仪礼,也保留了详细的有形与无形文化资产纪录。

代巡与王爷信仰
「巡狩」原指古代帝王巡视所属疆域的制度,因帝王不能常亲自出巡,因此发展出「代天子巡狩」地方,访视民情风俗、端饬地方吏治的「代天巡狩」制度。这样的制度在民间信仰仪式中,也被转化为迎请玉帝敕令神明至地方关怀民情、稽查四境并清扫邪祟的「代上天巡狩」。在台湾能领旨、行代天巡狩职能的神明不少,其中最常见、相关仪式也最具代表性的就是王爷神?!竿跻共⒉皇堑ヒ簧窳?,举凡道经中行瘟解疫的神明、历史人物、有功成神、阴神升格等被公共祭祀的男性神灵,都可被称为「王爷」,各地信奉的王爷姓氏、传说故事、祀典仪式等,往往也因原乡信仰、香火起源与神迹故事而不同。

祭祀准备与代巡神船
台湾举办迎请代天巡狩仪式的地区多位于河海之滨,各项仪式也与「水」的想象密切相关。许多地区迎请代天巡狩前,会先糊纸或木造王船,作为迎接神明下凡巡狩、返天述职的交通工具及祭典法器?!复拐庀钏醯慕煌üぞ?,在宗教中不仅被转化为跨界的工具,也像征了王爷在信众想象中的「外来」。

目前台湾、中国及东南亚王船形式、结构,都和明清时航行于福建、华南地区的三桅同安船相近,各地造船流程相仿,多于香科期几个月前开始造船,除了按部就班选材、建造、彩绘,也会举办系列神圣化仪式赋予王船法力。

代巡信仰中的礼制实践
民间信仰的仪礼多半奠基于现实世界的想象。迎请代天巡狩的行事、排场、仪节,常仿效古代王道巡狩礼,在祭典开始前会先仿照明清官署衙门、行宫建置代天巡狩的行台,并依生活起居、办公等需要布置王府准备迎王。祭典期间,王府戒备森严,除了相关司礼人员与神职人员之外,一般民众无法窥见。许多庙宇还会请来礼生团体指导地方头人进行王府行事,照表操课,种种排场仪节处处可见巡狩礼制官仪复合宗教、地方社群与文化的迹证。

祭祀与科仪
许多地区迎请代天巡狩时,会同时办理道坛科仪、法会或王醮,举办形式、规模与天数均不同。王醮往往从竖立灯篙开始,王醮前还会先行火醮,紧接着煮油净坛、起鼓入醮,发表说明醮典目的与请求,作法启请各方神明降临,接受供养并赐福境宇。不同于其他醮典的是,王醮会行和瘟科仪劝离、收押魅魔,行「拍船醮」驱赶收禁不洁之物,替王船开水路打通航道。醮典尾声,则会普渡、放水灯以飨孤魂野鬼,结束在「谢灯篙」之礼。

遶境与送王
遶境是迎请代天巡狩信仰活动中重要的一环,祭典主庙、周边地区、交陪庙宇集体动员,队伍香阵行经处沿途民众无不设香案祭拜,展现地方向心力。

代天巡狩的出巡遶境队伍往往阵仗、排场浩大,除了有开路锣、鼓等前导,还会由香境内各角头庙宇及交谊友境宫庙神轿、阵头组成的香阵为王爷开路助威,主办庙宇的主神与代天巡狩王轿压轴。

祭典尾声,会迁送王船至河海之滨,沿途押赶地方恶厉,然后进行「添儎」,一一清点、装载当地民众为王爷准备的各项生活所需物品,在熊熊火光中火化王船,送王爷返天述职。

东南亚的代天巡狩文化认同
从大航海时代开始,中国东南沿海地区居民就随贸易活动陆续移居东南亚;18世纪后半到19世纪,面临随贸易、航运传播而来的流行疫病威胁,东南亚各地华人转向原乡代天巡狩信仰寻求驱瘟解厄与精神慰藉。以马六甲地区为例,19世纪下半叶密集举办的「送王舡」仪式,即呼应了国际间传染病大肆蔓延的时间。至今,马来西亚马六甲、槟城、北海、霹雳州及吉兰丹洲,印度尼西亚苏门答腊岛廖省峇眼亚比,及新加坡、越南等地都仍保有送王船习俗。

这样的信仰习俗早期或起于驱瘟逐疫需求,如今则已成为整合社群参与,宣示华人社会群体团结力量、势力范围的共同文化识别与认同。

中国沿海代天巡狩祭仪
中国的送瘟船习俗早在南宋年间就有记载,清代方志中也都载有王醮、迎王送船的风俗。然而,1966到1976年中国经历了文化大革命,大量庙宇、文物严重毁损,相关信仰民俗活动、祭仪也被视为迷信而停办。直到改革开放后,才开始陆续恢复送王船祭典仪式。

台湾各地祭典特色介绍
代天巡狩信仰习俗遍布台湾全岛、澎湖与金门等地,集中于南部集中于彰化、云林、嘉义、台南、高雄、屏东沿海等海边、内?;蚴呛哟ㄅ郧?,与早期移垦社会居住的区域相符。这样的信仰根源虽来自漂来王船、原乡宗教记忆,透过参与祭典的庙宇主事者、主持祀事礼制的儒者、道教道士或法师与乩童、地方头人与居民,传承并记忆了许多古礼中细致而繁复的祭礼、祭仪;但也因各地需要、村庄规模、产业与经济状况、主事人员等因素,无论在迎请神明、祭典时间、办理目的等都不同,在各地开展出了独具特色的在地风貌。

展览开放时间:每日9:00至17:00

20、标题:【展览】挑战者们:解严30周年特展

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时  间:2017年11月28日至6月24日
地  点:国立台湾历史博物馆展示教育大楼4楼第3特展室(台南市安南区长和路一段250号 )
主办单位:国立台湾历史博物馆
联 络 人:Tel: (06)06-356-8889

内容简介:

戒严下的生活
戒严,是政府在战争或动乱发生时,以公权力严密管控人力、物资等社会流动的「非常状态」?;毓颂ㄍ迳缁岢こ傻墓汤?,有这么一个漫长的非常状态—38年的戒严—在政府的口号、命令下,台湾人一同学习、成长与生活。戒严时期的日常,在世代流行文化的浪潮中,夹杂着威权观念的标语。这些与「戒严」概念或远或近、或正或反的生活符码,至今仍若隐若现、混杂在我们的记忆里。当非常成为日常,我们习以为常,或许,某些部分也变得不太正?!?

戒严令与它的时代
一般认知的台湾戒严,是以台湾省政府发布〈戒严令〉的1949年5月19日,到1987年7月15日总统令宣布解严为止。其间政府依〈戒严法〉制定诸多办法,包括将平民交付军法审判,对集会结社、出版品、人身行动、户口…进行严密管控。戒严法规之外,1948年延续到1991年的「动员戡乱」体制,及其下衍生的「惩治叛乱条例」等法规,更成为军政机关对付异己的利器。另有早先即制定的「违警罚法」、「出版法施行细则」等涉及限缩人民自由的法令,建制成严密、无所不管的法律体系。

挑战者们
在戒严法制的严密控管下,有人被视为挑战而遭迫害,也有人试图发动挑战,而被追击、奔逃,多数人是以避讳、闪躲的姿态,守护着自己的生活方式。于是,即使在「白色恐怖」最肃杀的阶段,仍有「自由中国」、以及省议会的自由民主之声,有「没有党名的党」(公政会、党外联谊会等组织)、「不断更名的杂志」(被吊销执照更名出刊的党外杂志)、「没有脸的人」(海外黑名单人士的返乡行动)等社会行动,汇聚成「反对运动」的脉动。

生活文化方面,在战斗文艺、新生活运动、中华文化复兴、禁说「方言」等方针下,本土社会生活遭到强力扭转。然而,某些被查禁的书籍、歌曲仍大肆流传;喇叭裤、男性留长发、女性迷你裙遭到取缔,却终究无法遏抑;本土社会几种母语严重流失,在民间却还是发展出热闹的歌谣、电影与戏剧等等。这些,都是台湾社会活泼与韧性的象征,也以最生活化的形式,为各面向的挑战蓄积能量。

对国家权力意志的挑战,在解严前后几年间达到高峰。政党筹组、劳工运动、妇女运动、原住民权利、农民权利、环保、本土语言、统独争辩…等议题接连不断。社会力的蓬勃,迸发多元社会的声音,在「后戒严」的情境下,越来越多的挑战者站出来,台湾人也各自开展了「内在解严」的心路历程。

从法治的角度看,戒严、解严,似乎只是政府单方面的宣布。但是从社会的角度看—戒严是一段政治权力高压的日?;?;解严,则是随之而后,细密不绝、前仆后继的社会改造工程。

「戒严38年」、「解严30年」,或可作为台湾政治革新的标章,也应该是历史的警惕。告诉我们,看似正常的日常,看似正义的口号,会不会隐藏着某样应要被改革的「非?!??而假如您也期许一个更自由、更民主、更公道的台湾,在这之间,就得不断思索、持续挑战!

展览开放时间:每日9:00至17:00

21、标题:【展览】神界·人间:台史博馆藏神像特展

20180609_019

时  间:2018年1月9日至8月26日
地  点:国立台湾历史博物馆展示教育大楼第2特展室(台南市安南区长和路一段250号)
主办单位:国立台湾历史博物馆
联 络 人:Tel: (06)3568889#8103

内容简介:

天地有神,神在神(天)界,也在人间。台湾早期汉人带着原乡香火、神像渡台,在台湾落地生根。一尊尊神像,不仅是宗教的神圣象征,在香火祭祀的背后,更承载着各个时代常民对生活的寄望与对超自然力量的敬畏。

本特展希望透过台史博丰富的馆藏神像,带观众从工艺、美学、历史与文化保存观点,探索神像的前世今生。

成神之前

从无形的神祇到有形的神像,先是由成神背景、传说与显圣事迹塑造出抽象的神祇形象,再经由民间工艺造像具体化,让神像有了外型、神采,最后再透过经由神圣仪式转化、赋予灵力,使神像成为神圣象征物,受到百姓崇祀敬拜。

常民信仰与神像

汉人移民社会的演变大致经过渡海、开垦、定居与发展等四个时期。早期汉人移民渡海来台时,多会由原乡携来神像或香火,除了原乡乡土神,也祭拜与保佑航海、适应环境与促进开垦有关的神祇。

随着在地网络建立、经济发展与行业专业化,行业神信仰日益兴起。19世纪,台湾迈向近代化,日本殖民政权挟国家力量介入民间信仰,佛教盛行;战后,民间信仰回归多元发展,快速转变的社会与经济型态,也让现代信仰日益趋向务实、功利。

走入人间遇见神像

当神像退去一身法力、脱离被祭祀的身份以后,再度以物的姿态走入人间。这时的神像在收藏市场中,成为可以工艺技巧、世代美学与市场需求衡量的有价收藏品,透过各个藏家的藏有,再度转化为承载个人收藏哲学、美学及生活记忆的对象。

见证了各时代民间信仰发展的神像,也成为研究者、博物馆极力保存、研究的重要文化资产。近年,台史博透过科学检测与保存修复,历史学与田野调查研究,一步步地发掘神像背后所伴随的时代生活样貌与生命故事,再转化为公共知识财,让神像在新世代以更多元的面貌开展新生。

本展览开放时间为每周二至周日上午9时至下午5时(入馆时间至下午4时30分)。春节期间开馆日另有公布,请参见官网(//www.nmth.gov.tw/)

22、标题:【展览】宋代花笺特展

20180609_020

时  间:2018年1月1日至3月25日
地  点:国立故宫博物院208、212陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021

内容简介:

「花笺」泛指经过装饰的笺纸,此次展出则是以宋代砑花笺为核心,「砑花」技法乃是利用雕板在纸上研压出凹凸纹饰。文献上记载的砑花笺可以溯源至五代,然而传世实物则以北宋为最早,被公布的數量也少,几个比较著名的例子总是重复被引用,导致宋代砑花笺纸一直给人很稀罕的印象。目前对砑花笺的认识与研究,主要以明清时期的作品为主,由于比较容易见到流传实物,也形成砑花笺纸多流行于明清的说法。然而,经过仔细观察与研究,发现本院所珍藏的宋人书画中,竟有二十多件珍贵的砑花笺纸,除少数几件因花纹较明显,曾被学界关注到之外,大多数仍不为人所知,对于纸上的装饰纹饰更是宛如瞎子摸象一般,难以窥其全貌。

本展共精选20组件书画,其中以宋人书信居多,这些纸张上的花纹除了几件显而易见外,大多数难以用肉眼看到,在过去都被误认为素笺。这批装饰得既低调,却又极精致的宋代花笺,由于制作技法、装裱过程等因素,再加上历经近千年的风霜岁月,使得这些纹饰在辨识上已相当困难,唯有利用特殊的摄影技术,才能将这些消失近千年的纹饰重现。为了让观众一睹这些隐藏在宋人书画中的纹饰,除了展示原作外,同时也会搭配影像输出,援以展现砑花笺纸在尺牍书写文化中的风采,彰显宋代砑花笺纸艺术的卓越成就。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身份证件可免费参观。

23、标题:【展览】灯辉绮节——花灯节庆图特展

20180609_021

时  间:2018年1月1日至3月25日
地  点:国立故宫博物院210陈列室(台北市士林区至善路二段221号)
主办单位:国立故宫博物院
联 络 人:Tel: 886-(2)-28812021

内容简介:

传统节庆起源于农业社会,在春耕、夏耘、秋收、冬藏之间,为了调节生活节奏,反映岁时季节的变化,遂订定各种节日,并随着时间递嬗,逐渐形成丰富的节令习俗。从各地的新年庆祝,一直到围炉守岁,不外乎谢神与祭祖仪式,表达对天地万物的感谢、慎终追远以及对未来的祈愿。其间,不仅孕蓄有伦理观念,也涵融了深刻的人文情怀。

在一年庆典中,以正月十五日的元宵节最具欢喜意象?!冈褂置显?、元夕节或灯节,可溯源至汉武帝对「太一神」的崇拜,以盛大的灯火进行祭祀。唐代已由祭神灯火演变成可供游赏的花灯,夜舞百戏,喧嚣熙攘,盛况空前。宋代元宵节前后会置设「灯市」,悬售各式奇巧灯彩,明代以后更为风行。现代的元宵节盛会,除延续观灯、猜谜、掷炮城及品尝元宵美食等活动,复结合时尚、科技与传统等丰富元素,绽放绮丽缤纷的视觉效果,为灯节妆点出无比欢乐的气氛。

故宫与元宵节庆相关的书画典藏质量俱佳,本展共规划「年节年俗」、「花灯迎春」、「岁朝报喜」三个单元,让观众宛若穿越时空,亲临其境地赏览古代浓厚的年节欢庆兴味,体验元宵灯市之辉煌盛景。同时段,故宫南院亦精心擘划「戊戌狗年?喜迎上元-节庆主题特展」,南北相互辉映,共庆此元宵佳节。

本展览全年开放,8:30-18:30,夜间延长开放时段:每周五、周六18:30-21:00,国人凭身份证件可免费参观。

24、标题:【演讲】托德民:慕维廉《地理全志》在幕末日本的创造性改编——关于岩濑忠震所制《瀛寰表》的意义之探讨

时  间:2018年3月2日(周五)10:00-12:00
地  点:中央研究院近史所研究大楼一楼会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院近代史研究所胡适研究群
主 讲 人:托德民(日本关西大学文学部教授)

编号:A-011436

25、标题:【演讲】林平:雅加达的华人、台湾人,与中国新移民

时  间:2018年3月2日(周五)12:00-14:00
地  点:中央研究院民族所第三会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中研院人社中心亚太区域研究专题中心
主 讲 人:林平(国立中正大学政治学系副教授)
联 络 人:林淑慧,Tel: (02) 2782-2191

内容简介:

主持人:张雯勤(中研院人社中心亚太区域研究专题中心研究员)

报名方式:敬请于3月1日(四)中午12点前 填覆报名表,以利资料及餐点之准备;请留意是否收到报名回复信函,并确认是否录取,谢谢。

地址:台北市南港区研究院路二段128号
中央研究院人文社会科学研究中心
亚太区域研究专题中心
联络人:林淑慧 电话:(02) 2782-2191;传真:(02) 2782-2199; E-mail:[email protected]
报名E-mail:[email protected]

※以email报名者,敬请留意是否收到「报名成功」确认信函;如有任何问题,敬请来电告知;如若报名两次不出席且没有事先告知者,将取消报名资格。
编号:A-011453

26、标题:【演讲】杜德兰:Why Manuscripts were deposited into Tombs of the Late Zhou period and Early Han Dynasty?

时  间:2018年3月6日(周二)15:00-17:00
地  点:中央研究院史语所研究大楼7楼702会议室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中研院历史语言研究所古代文明研究室、法国远东学院台北中心
主 讲 人:杜德兰(Prof. Alain Thote,école pratique des hautes études (EPHE))

内容简介:

主持人:黄铭崇(中央研究院史语所研究员)
编号:A-011330

27、标题:【演讲】金国平:耶稣会中国传教团:组织关系、工作语言及其遗存文件

时  间:2018年3月6日(周二)9:30
地  点:台湾大学历史系会议室(台北市大安区罗斯福路四段1号)
主办单位:台大历史系文化交流史平台,中国明代研究学会
主 讲 人:金国平(广州暨南大学澳门学院教授/葡萄牙历史科学院院士 )

内容简介:

主持人:陈慧宏(国立台湾大学历史学系副教授)
编号:A-011454

28、标题:【演讲】吴国圣:历史语言文献学(Philology)与民族史考证:多语文资料间的会通

时  间:2018年3月6日(周二)11:00-13:00
地  点:中央研究院台史所817室(台北市南港区研究院路二段128号)
主办单位:中央研究院台湾史研究所族群史研究群
主 讲 人:吴国圣(中央研究院历史语言研究所博士后研究)

内容简介:

报名网址:www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php
编号:A-011335

29、标题:【演讲】花亦芬:面向民主社会公共性思考的历史教育转型:从德国经验看台湾

20180609_022

时  间:2018年3月8日(周四)14:00-16:00
地  点:国史馆4楼大礼堂(台北市中正区长沙街一段2号)
主办单位:国史馆
主 讲 人:花亦芬(国立台湾大学历史学系教授)
联 络 人:国史馆采集处修纂处,Tel: 02-2316-1088

内容简介:

【「台湾民主化与转型正义」讲座】
现阶段的台湾正陆续推动转型正义各项工程上路。面向民主转型的社会,历史教育如何帮助年轻世代及整个社会了解过去、现在、与未来的关系?历史教育如何面对争议性的问题?如何透过建设性的讨论与思考引导,帮助学生去理解历史的复杂性?从而能理解立基于人权价值思考的历史视野对公民社会的意义?

台大历史系花亦芬教授将从德国的经验谈起。从他们的历史教育为何重视与民主价值思考相链接?他们的课纲与教科书如何在深浅不同的设计上,引导学生了解与转型正义相关的历史课题?以此来看面向民主转型的台湾,历史教育与十二年国教历史课纲究竟该如何革新,才能为21世纪的台湾开创更符合民主与人权思考的优质人文教育?

※教师及公务人员全程参与者,可核发研习时数2小时
编号:A-011421

30、标题:【演讲】李昂:The Era of Rebellion: Li Ang’s political journey in Dangwai

时  间:2018年3月8日(周四)19:00-21:00
地  点:Russell Square: College Buildings, Room KLT, SOAS, University of London
主办单位:Centre of Taiwan Studies
主 讲 人:李昂(知名作家)
联 络 人:E-mail: [email protected]

内容简介:

16岁时,即认识回台湾倡导妇女运动的台湾前副总统吕秀莲女士,与当时的党外运动者多有来往。历经美丽岛事、协助多位政治犯逃亡。1990年之后,与施明德有一段情感关系。李昂以过来人的身份,作家的敏锐观察,来谈台湾民主运动。特别是性别(Gender)在当中扮演的角色。

讲者简介:

李昂是当今华语文学界最杰出的女性主义作家之一。她的许多作品都对华人社会的父权主义思想进行了批判, 并在台湾艺文界获得多项大奖。她的许多知名作品,如《杀夫》,《 暗夜》,《迷园》,《看得见的鬼》等,被翻译成多国语言并在台湾,法国,奥地利和德国等地改编成电影,电视剧,舞台剧。李昂在2004年获得法国文化部颁授「艺术与文学勋章骑士勋位」,以肯定她为华语文学的国际能见度做出的杰出贡献。
编号:A-011339

(摘编《汉学研究通讯》等)

  

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